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  • 《楞严经》不是伪经(三)

    世间，贪欲诸漏，从佛教戒如是乃至三千威仪八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。”这一段话之义是说优波离当年出家时，自己学习释尊离城出家，降伏魔障、制诸外道及伏自身烦恼之成道心路历程，并遵从...

    紫虚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈念佛法门

    具足众戒，不犯威仪，戒为无上菩提本，我们皈依之后就要严持三皈五戒，受了八关斋戒，沙弥戒或菩萨戒、比丘尼等戒都要严格地去守持戒条。　　第三福，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行同修要帮助她，劝他勇猛精进，要发大悲心，广度众生。　　净业三福含摄着十方三世诸佛教化法界众生的主要内容，包括了上报四重恩，及三皈，众善，三千威仪，八万细行等等，所以净宗行人要想往生西方必须要做到三福。　　结束语　　念佛法门，...

    智持

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 觉光法师谈香港佛教及佛教的社会责任

    净化人心，导引社会风气的目的。 　　「社会秩序的建立，除了用以强制外在的法律，就是导向心行的道德，道德是自发自觉的操持。」，佛教重视对个人身心行为的约束，所谓「三千威仪，八万细行」。同时强调三世因果，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣凯法师：佛教僧人的禅七生活

    圣凯法师：佛教僧人的禅七生活 　　 　　僧人与禅修 　　对于一个修行的僧人而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最为适宜，故多云“坐禅”。以打坐来修习禅定的方法，略称“打坐”。 　　关于坐禅的方法，《大比丘三千威仪》卷上指出，应该四时随时坐禅，有能够舒适的床坐，有柔软的坐垫，有安静的空闲处，有一起修行的善知识；另外，还需要...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台观心诵经法

    行仪亦应同于忏法，如盥漱整仪等当是最起码的要求。 　　之后，为了正心摄念，须“别座跏趺而坐”，此为诵经身体姿势之要求。文中提到的“座”，是讲经或礼诵时，法师之座，一般称为高座。《大比丘三千威仪》卷上说...观之法，作为单行本流通。唐代湛然为此述有《观心诵经记》。笔者试对智者《观心诵经法》作一简单解析，原文十分简短，兹录如下： 　　夫欲念经灭罪，第一先须盥漱整威仪，别座跏趺而坐；第二入观所坐之座高广严好；...

    心 皓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041058771.html

  • 天台宗与禅宗的关系

    无师自悟，尽是天然外道。曰：愿仁　　者为我证据。策云：我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，　　尽是受法者，若去则与偕行。觉遂同策来参，遶师三匝，振　　锡而立。师云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自...别、圆，其说自成一家理论，在佛学史上占着重要的位置　　。　　天台宗旨趣，有一念三千、一心三观与三谛和六即佛义　　等三点特色。一念三千者，一念属心，三千是法，法界有十　　，四圣六凡，众生起一念淫心，即...

    汤瑛

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  • 佛教学研究的新收获——评湛如《敦煌佛教律仪制度研究》

    商榷处。例如关于中国早期律典翻译，大概是根据后出经录，勘定《大比丘三千威仪》二卷为安世高译，然而该书《祐录》已作失译，吕澂《新编汉文大藏经目录》附秦录，从译语、译风判断这部书不可能出于安世高；又书中提到...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400064501.html

  • 探究智者大师教观思想与禅宗顿渐之关系

    与您同行。”　　于是，两人相偕前往曹溪参拜明师。他们依佛门礼节行事，辽师三匝，振锡而立。　　六祖问道：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方来，生大我慢?”　　玄觉回答说：“生死事大，无常迅速。...化一法四教，自成一家之论说，在佛学史上占有极重要的地位。表明如下：　　八教　　化仪四教：顿、渐、秘密、不定。　　化法四教：藏、通、别、圆。　　三、一念三千的旨趣　　“天台宗”之宗旨趣发；一念三千、...

    果海

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  • 谈上座部与大众部

    的发展，便对侍者阿难说：“吾灭度后，应集众僧，舍细徽戒”。这细微戒也就是小小戒，是佛在世时对弟子们在日常生活中的小枝小节的规定和要求，也就是我们通常所说的：“三千威仪，八万细行’。这些日常生活中的细节...

    道 元

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  • 浅释“以戒为师”及其时代意义

    守戒能成就一代高僧，弘一法师就是这个观点的最好注解。对律宗的三千威仪，八万细行，弘一法师不但深入研究，而且实践躬行。他有一件僧衣，青灰相间，褴褛不堪，是他初出家时穿的。在这件僧衣上，补了二百四十二个...

    张春蕾 夏和生

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